Hathor é uma deusa egípcia antiga que personificava os princípios do amor, beleza, música, dança, maternidade e alegria.
Hathor é uma deusa egípcia antiga que personificava os princípios do amor, beleza, música, dança, maternidade e alegria. Ela foi uma das divindades mais importantes e populares ao longo da história do Egito Antigo. Hathor era adorada pela realeza e pessoas comuns em cujas tumbas ela é retratada como "Senhora do Oeste" dando as boas-vindas aos mortos na próxima vida. Em outros papéis, ela era uma deusa da música, dança, terras estrangeiras e fertilidade que ajudava as mulheres no parto, bem como a deusa padroeira dos mineiros.
O culto de Hathor é anterior ao período histórico e as raízes da devoção a ela são, portanto, difíceis de rastrear, embora possa ser um desenvolvimento de cultos pré-dinásticos que veneravam a fertilidade e a natureza em geral, representadas pelas vacas.
A Paleta Narmer, pensada para marcar a unificação do Alto e Baixo Egito;
observe as imagens de Hathor na parte superior e inferior, bem como as leoas,
símbolos de Sekhmet, formando a imagem central entrelaçada
Hathor é comumente descrita como uma deusa vaca com chifres na cabeça nos quais é definido um disco solar com Uraeus. Penas gêmeas também são às vezes mostradas em períodos posteriores, bem como um menat, o colar musical turquesa frequentemente usado pelas mulheres. Hathor pode ser a deusa da vaca que é retratada desde uma data inicial na
Paleta de Narmer e em uma urna de pedra datada da 1ª dinastia que sugere um papel como deusa do céu e um relacionamento com Hórus que, como deus do sol, é "alojado " nela.
Os antigos egípcios viam a realidade como multi-camada em que divindades que se fundem por várias razões, mantendo atributos e mitos divergentes, não eram vistas como contraditórias, mas complementares . como Ísis , às vezes é descrita como a mãe de Hórus e associada a Bast .
O culto de Osíris prometia vida eterna àqueles considerados moralmente dignos. Originalmente, o morto justificado, homem ou mulher, tornou-se um Osíris, mas no início dos tempos romanos as mulheres foram identificadas com Hathor e os homens com Osíris .
Os gregos antigos identificaram Hathor com a deusa Afrodite e os romanos como Vênus.
A representação do colar menat sagrado de Hathor detalha o pesado peitoral semicircular que pendia de quatro pingentes de sistra. Correntes presas a esses pingentes ligavam o colar com seu contrapeso que pendia pelas costas do usuário. O colar na parede provavelmente reproduz o colar usado durante os ritos sagrados do templo e um dos objetos mais importantes guardados no subsolo.
Templos
Como o culto de Hathor se desenvolveu a partir de cultos de vacas pré-históricos, não é possível dizer conclusivamente onde a devoção a ela ocorreu pela primeira vez. Dendera, no Alto Egito, era um local significativo no início, onde ela era adorada como "Senhora de Dendera". Desde a era do Império Antigo, ela tinha locais de culto em Meir e Kusae, com a área de Gizé-Saqqara talvez sendo o centro de devoção. No início do primeiro período intermediário, Dendera parece ter se tornado o principal local de culto onde ela era considerada a mãe, bem como a consorte de "Hórus de Edfu". Deir el-Bahri, na margem oeste de Tebas, também foi um importante local de Hathor que se desenvolveu a partir de um culto de vacas pré-existente.
Templos (e capelas) dedicados a Hathor:
O Templo de Hathor e Ma'at em Deir el-Medina, Cisjordânia, Luxor.
O Templo de Hathor na Ilha Philae, Aswan.
A Capela Hathor no Templo Mortuário da Rainha Hatshepsut Cisjordânia, Luxor.Relacionamentos, Associações, Imagens e Símbolos
Hathor tinha um relacionamento complexo com Ra. Às vezes ela é o olho de Ra e considerada sua filha, mas ela também é considerada a mãe de Ra. Ela absorveu esse papel de outra deusa vaca 'Mht wrt' ("Grande inundação") que era a mãe de Rá em um mito da criação e o carregava entre seus chifres. Como mãe, ela deu à luz a Rá todas as manhãs no horizonte oriental e como esposa, ela concebe através da união com ele todos os dias.
Hathor, juntamente com a deusa Nut, foi associada à Via Láctea durante o terceiro milênio aC, quando, durante os equinócios de outono e primavera, se alinhou e tocou a terra onde o sol nascia e se punha. As quatro patas da vaca celestial representada por Nut ou Hathor poderiam, em um relato, ser vistas como os pilares sobre os quais o céu se apoiava com as estrelas em suas barrigas constituindo a via láctea sobre a qual a barca solar de Ra, representando o sol, navegou.
A Via Láctea era vista como uma via navegável nos céus, navegada tanto pela divindade do sol quanto pela lua, levando os antigos egípcios a descrevê-la como O Nilo no Céu. Devido a isso, e ao nome mehturt, ela foi identificada como responsável pela inundação anual do Nilo. Outra consequência desse nome é que ela era vista como um arauto do nascimento iminente, pois quando a bolsa amniótica se rompe e inunda suas águas, é um indicador médico de que a criança deve nascer muito cedo. Outra interpretação da Via Láctea era que era a cobra primordial, Wadjet, a protetora do Egito, que estava intimamente associada a Hathor e outras divindades primitivas entre os vários aspectos da grande deusa-mãe, incluindo Mut e Naunet. Hathor também foi favorecido como protetor em regiões desérticas.
A identidade de Hathor como uma vaca, talvez descrita como tal na Paleta de Narmer, significou que ela se tornou identificada com outra antiga deusa-vaca da fertilidade, Bat. Ainda permanece uma pergunta sem resposta entre os egiptólogos sobre por que Bat sobreviveu como uma deusa independente por tanto tempo. Bat estava, em alguns aspectos, ligado ao Ba, um aspecto da alma, e assim Hathor ganhou uma associação com a vida após a morte. Dizia-se que, com seu caráter maternal, Hathor saudava as almas dos mortos em Duat e lhes oferecia refrescos de comida e bebida. Ela também foi descrita às vezes como amante da necrópole.
A assimilação de Bat, que era associado ao sistro, instrumento musical, trouxe consigo uma associação com a música. Nesta forma posterior, o culto de Hathor se centrou em Dendera no Alto Egito e foi liderado por sacerdotisas e sacerdotes que também eram dançarinos, cantores e outros artistas.
Essencialmente, Hathor havia se tornado uma deusa da alegria e, portanto, era profundamente amada pela população em geral e verdadeiramente reverenciada pelas mulheres, que aspiravam a incorporar seu papel multifacetado como esposa, mãe e amante. Nesta capacidade, ela ganhou os títulos de Senhora da Casa do Júbilo e Aquela que Enche o Santuário de Alegria. A adoração de Hathor era tão popular que muitos festivais foram dedicados à sua honra do que qualquer outra divindade egípcia, e mais crianças receberam o nome dessa deusa do que qualquer outra divindade. Até o sacerdócio de Hathor era incomum, pois tanto mulheres quanto homens se tornavam seus sacerdotes.
Guerreiro Sanguinário
The Middle Kingdom was founded when Upper Egypt's pharaoh, Mentuhotep II, took control over Lower Egypt, which had become independent during the First Intermediate Period, by force. This unification had been achieved by a brutal war that was to last some twenty-eight years with many casualties, but when it ceased, calm returned, and the reign of the next pharaoh, Mentuhotep III, was peaceful, and Egypt once again became prosperous. A tale, (see "The Book of the Heavenly Cow"), from the perspective of Lower Egypt, developed around this experience of protracted war. In the tale following the war, Ra (representing the pharaoh of Upper Egypt) was no longer respected by the people (of Lower Egypt) and they ceased to obey his authority.
O mito afirma que Ra se comunicou através do terceiro olho de Hathor (Maat) e disse a ela que algumas pessoas na terra estavam planejando assassiná-lo. Hathor estava com tanta raiva que as pessoas que ela havia criado seriam audaciosas o suficiente para planejar isso, que ela se tornou Sekhmet (deusa da guerra do Alto Egito) para destruí-los. Hathor (como Sekhmet) tornou-se sanguinária e a matança foi grande porque ela não podia ser detida. Enquanto a matança continuava, Ra viu o caos lá embaixo e decidiu parar o Sekhmet sedento de sangue. Então ele derramou grandes quantidades de cerveja cor de sangue no chão para enganar Sekhmet. Ela bebeu tanto - pensando que era sangue - que ficou bêbada e voltou ao seu antigo eu gentil como Hathor.
Ele sentou
Na mitologia egípcia, Hesat (também escrito Hesahet e Hesaret) era a manifestação de Hathor, a divina vaca do céu, em forma terrena. Como Hathor, ela era vista como a esposa de Ra.
Como ela era a deusa-vaca mais terrena, o leite foi dito ser a cerveja de Hesat, uma frase bastante sem sentido, pois Hesat significa leite de qualquer maneira. Como vaca leiteira, Hesat era vista como a ama de leite dos outros deuses, aquela que cria todos os alimentos. Assim, ela foi retratada como uma vaca branca divina, carregando uma bandeja de comida em seus chifres, com leite fluindo de seus úberes.
Nesta forma terrena, ela era, dualisticamente, dita ser a mãe de Anúbis, o deus dos mortos, pois é ela, como nutridora, que traz a vida, e Anúbis, como morte, que a leva. Como a manifestação terrena de Ra era o touro Mnevis, os três de Anubis como filho, o Mnevis como pai e Hesat como mãe, foram identificados como uma tríade familiar e adorados como tal.
Deusa da Maternidade
Como provedora de leite, e devido às vacas cuidarem de seus bezerros, a vaca era um símbolo universal da maternidade, e assim Hathor se tornou a deusa da maternidade, ganhando títulos como 'A Grande Vaca que Protege Seu Filho' e 'Senhora da o Santuário das Mulheres.'
Por causa do aspecto da maternidade, seus sacerdotes eram oráculos, prevendo o destino do recém-nascido, e parteiras que os entregavam.
Como mãe, visto que envolvia o céu, era vista como a mãe de Hórus.
Simbolicamente ela se tornou a mãe divina do faraó, que foi identificado como Hórus.
Como a esposa de Hórus era Ísis, às vezes se dizia que Hathor era sua mãe, embora fosse mais correto dizer que ela era sua sogra.
Como também se dizia que Hórus era filho de Rá, Hathor foi identificada como a esposa de Rá (Rá a criou de maneira não sexual), ganhando o título de Senhora do Céu. Tendo sido identificada como a esposa de Ra, foi dito que ela surgiu das lágrimas de Ra, e assim foi identificada como o Olho de Ra.
Na arte, Hathor era frequentemente retratada como uma vaca dourada (às vezes coberta de estrelas), com os títulos Vaca de Ouro e Aquela que brilha como ouro, ou como uma mulher com orelhas de vaca e um cocar de chifres segurando o disco solar, que representava Ra.
Além disso, Hathor às vezes era identificado como um hipopótamo, que os egípcios também consideravam criaturas bastante maternais, e às vezes como uma forma aquática da vaca.
Em sua posição de mãe divina do faraó, Hathor às vezes era retratada como uma vaca em pé em um barco (representando o barco de Rá com o qual ele, como o sol, atravessa o céu), cercado por altos juncos de papiro (como era comum no delta do Nilo), com o faraó muitas vezes retratado como um bezerro ao lado dela.
Como mãe divina, ela também era representada com, ou como, um uraeus, uma cobra estilizada, que simbolizava o poder real.
Às vezes, as representações locais de Hathor, com suas pequenas variações ao enfatizar certas características, eram tratadas separadamente, e sete delas, quaisquer sete, que eram percebidas como um número místico (divide o mês lunar em 4 partes iguais, e era o número místico). número de planetas conhecidos na época), nomeados por seus diferentes títulos, eram considerados especiais se reunidos.
Dizia-se que essas sete Hathors, no contexto de Hathor como mãe, se vestiam disfarçadas de mulheres jovens e assistiam ao nascimento de uma criança, e então, uma a uma, anunciavam aspectos de seu destino. Nos séculos posteriores, este aspecto de 7 partes de Hathor foi identificado como as Plêiades.
Deusa da Fertilidade
Os olhos grandes da vaca com cílios longos e comportamento geralmente quieto eram frequentemente considerados como sugerindo um aspecto gentil da beleza feminina. Ainda existem culturas no mundo em que dizer que uma garota é tão bonita quanto uma novilha é um grande elogio, em vez de considerar sua vaca como um insulto. E assim Hathor rapidamente se tornou uma deusa da beleza e da fertilidade, assim também uma deusa patrona para os amantes.
Um conto cresceu em torno disso em que Ra é descrito como tendo ficado chateado com a vitória de Hórus sobre Set (representando a conquista em 3000 aC do Baixo Egito pelo Alto Egito), e foi ficar sozinho, e então Hathor foi até ele e começou a dançar e se despiu, mostrando-lhe os genitais, o que o animou, então ele voltou.
(Isso fez alguns leitores acreditarem que o deus sol era extremamente pervertido, o que pode ser verdade). Acredita-se que o conto também descreva um eclipse solar, pois retrata Ra, o sol, indo embora para ficar de mau humor e retornando quando animado.
Em sua posição como uma deusa da fertilidade feminina, que prontamente se desnuda, ela era frequentemente retratada em vermelho, a cor da paixão, embora sua cor sagrada seja turquesa, e assim ganhou os títulos de Senhora da vestimenta escarlate e Senhora do sexo. oferendas (Nebet Hetepet em egípcio).
Às vezes, seu aspecto de fertilidade era representado simbolicamente como um campo de juncos. Sua posição de beleza levou a que ela fosse retratada em retratos, o que era altamente incomum pelas convenções artísticas egípcias, de fato, apenas ela e Bes foram retratadas dessa maneira.
Sua beleza também a levou a ser representada simbolicamente por espelhos. A imagem de Hathor também era frequentemente usada para formar os capitéis das colunas na arquitetura egípcia.
Músico
Eventualmente, a identidade de Hathor como uma deusa-vaca da fertilidade fez com que sua Hathor se identificasse com outra antiga deusa-vaca da fertilidade, Bata. Ainda permanece uma pergunta sem resposta entre os egiptólogos sobre por que Bata sobreviveu como uma deusa independente por tanto tempo. Bata estava, em alguns aspectos, ligado ao Ba, um aspecto da alma, e assim Hathor ganhou uma associação com a vida após a morte. Dizia-se que, com seu caráter maternal, ela saudava as almas dos mortos no submundo e lhes oferecia refrescos de comida e bebida. Ela também foi às vezes descrita como amante da acrópole.
A assimilação de Bata, que era associada ao sistro, instrumento musical, trouxe consigo uma associação com a música. Nesta forma, o culto de Hathor se centrou em Dendera e foi liderado por sacerdotes que também eram dançarinos, cantores e outros artistas. O templo de Hathor em Dendera contém uma imagem, que veio a ser conhecida como a Luz de Dendera, que alguns alegaram controversamente ser uma representação de uma lâmpada elétrica. Hathor também se associou ao menat, o colar musical turquesa frequentemente usado pelas mulheres.
A protetora e patrocinadora dos dançarinos, Hathor estava associada à música percussiva, em particular ao sistro. Sua oferta votiva tradicional eram dois espelhos, para melhor ver tanto a beleza dela quanto a sua.
A imagem de Hathor, especificamente sua cabeça, era tradicionalmente usada para decorar sistros e espelhos. Assim, ao olhar para o próprio reflexo no espelho, você veria Hathor olhando para trás, por baixo do próprio rosto, servindo como base e suporte, talvez como modelo e objetivo. Essa imagem era padrão e onipresente, também comumente decora colunas arquitetônicas, no entanto, somos forçados a perguntar, como se saberia que era Hathor? Geralmente pelas orelhas de vaca, mas ainda mais consistentemente pelo penteado.
Hathor's hair is dressed in so characteristic a fashion that the style now bears her name: archaeologists have dubbed it the "Hathor hair-do." This style is utterly distinctive and perhaps surprisingly modern to our eyes. It is not the heavily bejeweled, elaborately braided hair so commonly depicted in other ancient Egyptian imagery. Rather it is simplicity in the extreme: a simple flip, often parted down the middle.
O 'do' não teria parecido fora de lugar em uma cantora pop francesa ou inglesa do início a meados dos anos 60 - uma Marianne Faithfull talvez ou Françoise Hardy. É um penteado simples, um penteado que se pode manter por conta própria, sem perucas extensas, criados ou tempo de lazer. É muito mais um penteado equalizador. Ironicamente, então, é um penteado mais comumente visto na representação de divindades, especialmente belas deusas do amor, talvez demonstrando a intensidade de sua autoconfiança.
Enquanto outros penteados egípcios antigos são instantaneamente reconhecíveis até hoje como exclusivamente egípcios, o penteado Hathor parece ter estabelecido um estilo internacional, em particular viajando por todo o Oriente Médio. Outras deusas são retratadas usando esse estilo, na verdade, parece ter se tornado o penteado da deusa, favorecido por todas as divindades mais elegantes.
Um hino a Hathor diz:
- Tu és a Senhora do Júbilo, a Rainha da Dança, a Senhora da Música, a Rainha da Harpa, a Senhora da Dança Coral, a Rainha da Tecelagem de Coroas, a Senhora da Embriaguez Sem Fim.
Essencialmente, Hathor havia se tornado uma deusa da Alegria e, portanto, era profundamente amada pela população em geral e verdadeiramente reverenciada pelas mulheres, que aspiravam a incorporar seu papel multifacetado como esposa, mãe e amante.
Nesta capacidade, ela ganhou os títulos de Senhora da Casa do Júbilo e Aquela que Enche o Santuário de Alegria. A adoração de Hathor era tão popular que mais festivais foram dedicados à sua honra do que qualquer outra divindade egípcia, e mais crianças receberam o nome dessa deusa do que qualquer outra. Até mesmo o sacerdócio de Hathor era incomum, pois tanto homens quanto mulheres se tornavam seus sacerdotes.
Guerreiro Sanguinário
O Reino do Meio foi fundado quando o faraó do Alto Egito, Mentuhotep II, assumiu o controle do Baixo Egito, que se tornou independente durante o Primeiro Período Intermediário pela força. Essa unificação foi alcançada por uma guerra brutal que duraria cerca de 28 anos, mas quando ela cessou, a calma voltou, e o reinado do próximo faraó, Mentuhotep III, foi pacífico, e o Egito voltou a prosperar.
Um conto, na perspectiva do Baixo Egito, desenvolveu-se em torno disso. No conto, Rá (representando o Faraó do Alto Egito) não era mais respeitado pelo povo (do Baixo Egito) e eles deixaram de obedecer sua autoridade, o que o fez com tanta raiva que ele enviou Sekhmet (deusa da guerra do Alto Egito) para destruí-los, mas Sekhmet estava tão sedenta de sangue que ela não podia ser detida. Ra derrama cerveja cor de sangue no chão, enganando Sekhmet, que pensa que é sangue, para beber, o que a faz parar o massacre e se tornar amorosa e gentil.
A forma que Sekhmet se tornou no final do conto era idêntica em caráter a Hathor, e assim surgiu um culto, no início do Império Médio, que identificava dualisticamente Sekhmet com Hathor, tornando-os uma deusa, Sekhmet-Hathor, com dois lados.
Consequentemente, Hathor, como Sekhmet-Hathor, às vezes era retratado como uma leoa.
Às vezes, esse nome conjunto foi corrompido para Sekhathor (também escrito Sechat-Hor, Sekhat-Heru), significando (aquele que) se lembra de Hórus (a forma incorrupta significaria (a) poderosa casa de Hórus.
No entanto, as duas deusas eram tão diferentes, na verdade quase diametralmente opostas, que a identificação não durou muito.
Esposa de Thoth
Thoth e Hathor retratados como divindades primitivas
When Horus was identified as Ra, under the name Ra-Herakhty, Hathor's position became unclear, since she had been the wife of Ra, but mother of Horus, whose wife was Isis. Many attempts to solve this gave Ra-Herakhty a new wife, Ausaas, to solve this issue around who Ra-Herakhty's wife was. However, this left open the question of how Hathor could be his mother, since this would imply that Ra-Herakhty was a child of Hathor, rather than a creator.
Nas áreas onde o culto de Thoth era forte, Thoth foi identificado como o criador, levando a dizer que Thoth era o pai de Ra-Herakhty, assim Hathor, como a mãe de Ra-Herakhty, era nesta versão referida como A esposa de Thoth. Como Ra-Herakhty era, nesta versão da cosmogenia de Ogdoad, descrita como uma criança pequena, muitas vezes referida como Neferhor, quando considerada a esposa de Thoth, Hathor era frequentemente retratada como uma mulher amamentando uma criança.
Desde que a esposa de Thoth já havia sido considerada Seshat, Hathor começou a ser atribuída com muitas das características de Seshat. Como Seshat estava associada aos registros e à atuação como testemunha no julgamento das almas, esses aspectos passaram a ser atribuídos a Hathor, que, juntamente com sua posição como deusa de tudo o que era bom, a levou a ser descrita como a (aquela que) expulsa o mal, que em egípcio é Nechmetawaj também escrito Nehmet-awai e Nehmetawy). Nechmetawaj também pode ser entendido como (aquela que) recupera bens roubados, e assim, desta forma, ela se tornou a deusa dos bens roubados.
Fora do culto de Thoth, era considerado importante manter a posição de Ra-Herakhty (ou seja, Ra) como auto-criado (através apenas das forças primordiais da Ogdóade). Consequentemente, Hathor não pôde ser identificada como a mãe de Ra-Herakhty.
O papel de Hathor no processo da morte, o de acolher os recém-mortos com comida e bebida, levou, em tais circunstâncias, a ser identificada como uma alegre esposa de Nehebkau, o guardião da entrada do submundo, e aglutinador do Ka . Ainda assim, nesta forma, ela manteve o nome de Nechmetawaj, já que seu aspecto de devolvedora de bens roubados era importante para a sociedade e, portanto, considerado digno de nota.
Anos depois
Quando a Enéade e a Ogdóade foram combinadas, quando Ra e Atum foram identificados um com o outro, Hathor, como filha do Atum-Ra combinado, às vezes era confundido com Tefnut. Consequentemente, o conto, uma metáfora para uma seca histórica, em que Tefnut fugiu do Egito após uma discussão com seu marido (Shu), mas é persuadida a retornar, ocasionalmente se transformou em um em que Hathor discutiu com Ra e fugiu , retornando posteriormente.
O aspecto da história em que Tefnut se transformou em um gato e atacou aqueles que se aproximaram, perfeitamente encaixado com o conto em que Hathor teria sido Sekhmet, contribuindo para a frequência com que o conto ocorreu apresentando Hathor em vez de Tefnut.
Crenças sobre o próprio Ra pairavam em torno da identificação dele, um deus do sol, com Hórus, que nessa época também era um deus do sol, na forma combinada Ra-Herakhty, e assim por algum tempo, Ísis foi considerada intermitentemente o deus do sol. esposa de Ra, já que ela era a esposa de Hórus.
Conseqüentemente, Hathor tornou-se identificado com Ísis, e como essa identificação era muito mais simples do que a de Hórus e Rá, foi feita de forma mais forte e permanente.
Nesta forma, que, tecnicamente, é realmente Ísis, a mãe de Hathor era consequentemente Nuit, e às vezes ela era até descrita como sendo a esposa de Hórus, levando a um nível de confusão, em que Hórus, como filho de Hathor, também era seu próprio filho. pai.
Essa forma de Hórus era conhecida como Hórus-Bedhety, referindo-se a Bedhet, onde a visão era mais comumente mantida, ou como Ihy, referindo-se ao seu aspecto de tocador de sistro, pois era filho de Hathor, que agora era associado a o sistro. Quando Hórus assimilou com Anhur, para se tornar Arsnuphis, então Hathor era ocasionalmente a mãe de Anhur também.
No entanto, quando Ra posteriormente assimilou Amon, em Amon-Ra, às vezes foi dito que Hathor, como uma vaca, era casada com Sobek, ou melhor, com um deus-crocodilo genérico, uma vez que Sobek passou a ser considerado meramente uma manifestação de Amon. .
Pouco depois, Hathor se fundiu totalmente com Ísis, cujo culto era muito mais forte.
Hathor fora do Nilo
Hathor era adorada em Canaã no século XI aC, que naquela época era governada pelo Egito, em sua cidade sagrada de Hazor, ou Tel Hazor, que o Antigo Testamento afirma ter sido destruída por Josué (Josué 11:13, 21).
As Tábuas do Sinai mostram que os trabalhadores hebreus nas minas do Sinai por volta de 1500 aC adoravam Hathor, a quem identificaram com a deusa Astarte.
Algumas teorias afirmam que o bezerro de ouro mencionado na Bíblia deveria ser uma estátua da deusa Hathor (Êxodo 32:4-32:6.), embora seja mais provável que seja uma representação dos 2 bezerros de ouro criados por Roboão, inimigo do sacerdócio levita, que marcava as fronteiras de seu reino.
Os gregos também amavam Hathor e a equiparavam com sua própria deusa do amor e da beleza, Afrodite.
Alguns textos antigos referem-se a uma serpente de luz que reside nos céus. Acredita-se que isso tenha sido inspirado na Via Láctea (uma alusão semelhante ao ouroboros ).
Em geral, os deuses egípcios e a religião egípcia não viajavam. Os antigos egípcios eram insulares, não muito interessados em importar ou exportar divindades. Eventualmente, Ísis se tornaria a grande exceção, com templos em Roma e em toda a Europa, África e Ásia, até as Ilhas Britânicas. Hathor foi sua antecessora pioneira. Além das fronteiras tradicionais do Egito e da Núbia, Hathor era adorada em toda a Ásia Ocidental semítica, amada particularmente na cidade de Biblos.
Ela também era adorada em lugares tão distantes quanto o que é a moderna Etiópia, Somália e Líbia. A semente do que seria universalmente amado dentro de Ísis também existia dentro de Hathor. Seu apelo transcende as fronteiras nacionais ou étnicas: Hathor talvez incorpore os desejos daqueles que anseiam por uma vida generosamente benevolente e abundante, enquanto Isis incorpora as esperanças daqueles que desejam misericórdia e bondade.
Hathor foi associado com turquesa, malaquita e os metais ouro e cobre. Seu comportamento brilha com confiança consistente e ensolarada, boa saúde. A sua é uma beleza calorosa e sensual, não distante ou remota. Embora governasse o ofício do perfumista em geral, Hathor estava especialmente ligada à fragrância da mirra, que era extremamente preciosa para os antigos egípcios e que, em um nível espiritual, incorporava as melhores qualidades do feminino.
Na Mesopotâmia, a bela e elegante, sempre jovem e feroz, Ishtar veste o cabelo dessa maneira. Assim como as belas deusas semíticas ocidentais do amor e da guerra, Anat e Astarte, que eventualmente alcançariam grande popularidade no antigo Egito, talvez as únicas divindades estrangeiras a fazê-lo. Eles seriam incorporados à mitologia egípcia, servindo como as noivas do prêmio de consolação designadas para Seth, no compromisso de salvar a face que conclui sua derrota para Hórus. Anat e Astarte, o antigo equivalente das gostosas estrangeiras, obviamente usam apenas os penteados mais estilosos.
Tecnicamente, não temos como realmente saber de onde esse penteado se originou ou com quem. No entanto, a influência de Hathor permanece tão consistente que não importa onde uma antiga placa de deusa seja desenterrada, se ela estiver usando esse flip, ela é automaticamente descrita como usando o cabelo Hathor. O que as deusas que usam esse estilo têm em comum com Hathor além da beleza celestial é a disposição de lutar corajosamente em nome da justiça, suas famílias e seguidores.
Ishtar, Anat e Hathor: essas imagens de beleza não são passivas ou vaidosas, mas mulheres corajosas orientadas para a ação, talvez tão confiantes em sua beleza inerente que adornos elaborados se tornam necessários apenas para seu próprio prazer, não como uma demonstração necessária.
Um grande templo para Hathor foi construído por Seti II nas minas de cobre em Timna em Edomita Seir. Serabit el-Khadim é uma localidade no sudoeste da Península do Sinai, onde a turquesa foi extraída extensivamente na antiguidade, principalmente pelos antigos egípcios. A escavação arqueológica, inicialmente por Sir Flinders Petrie, revelou os antigos campos de mineração e um antigo Templo de Hathor. Os gregos, que se tornaram governantes do Egito por trezentos anos antes da dominação romana em 31 aC, também amavam Hathor e a equiparavam à sua própria deusa do amor e da beleza, Afrodite.
