Embora a capacidade de ler os textos rúnicos tenha se disseminado entre a população escandinava à medida que a Idade Média progredia , durante o período de migração ( séculos III - VIII ), as runas eram conhecidas apenas por uma minoria, o que as levou a adquirir um certo halo de sigilo. e que eles eram de origem divina. A própria palavra runa, do gótico , vem da raiz "run-", que significa "segredo", "sussurro". Além das runas não havia nomes abstratos como as letras do alfabeto latino, mas foram designados por palavras comuns que começaram com o som representado pela runa, o que favoreceu que elas fossem carregadas com o conceito do nome do objeto usado e que cada runa se tornasse um símbolo desse conceito e poderia ser usada como representações de o mesmo que um tarô . Havia também a crença de que as runas tinham o poder de materializar feitiços, invocações ou maldições escritas em certos objetos. Um erilaz seria uma pessoa especialista no conhecimento das runas, incluindo suas aplicações mágicas.
Os primeiros registros atribuídos a usos mágicos datam do período entre a Idade do Ferro Romana e a Idade do Ferro Germânica ( s. II - VIII ), e consistem em inscrições e ocorrências não linguísticas da palavra " alu (ᚨᛚᚢ)". As fontes medievais têm várias menções aos usos mágicos das runas, principalmente na poética Edda . Por exemplo, o Sigrdrífumál menciona como gravar em uma espada as palavras "runas vitoriosas" ou inscrever a runa Tyr duas vezes como um feitiço. Em várias pedras rúnicasexpressões como "runas do poder" ou "runas divinas" aparecem e maldições também aparecem para aqueles que destroem a inscrição ou profanam um lugar sagrado, como na pedra rúnica de Stentoften .
Na Idade Moderna, as menções dessas crenças também aparecem nos contos folclóricos e derivações em superstições como os Símbolos Mágicos da Islândia , o Aegishjalmur mais popular . No século XX, as formas rúnicas de adivinhação ressurgiram, em princípio, ligadas ao surgimento do neopaganismo germânico , e vários ocultistas inventaram novas formas de adivinhação e até novos sistemas de runas, embora geralmente inspirados por runas em alfabetos históricos .
Os registros históricos [ editar ]
Além das menções que aparecem no Sigrdrífumál , outra citação aparece no poético Edda que parece corroborar o uso mágico das runas no Hávamál , onde Odín faz alusão às runas em um contexto de adivinhação, cura e necromancia:
- Verdade é o que foi visto nas runas / O que grandes deuses fizeram / E o mestre-poeta pintou (79)
- Das runas ouvi palavras, também não esperava conselhos / no quarto Hor (111)
- A erva cura a crosta / e as runas o corte da espada (137)
- As runas farão você encontrar / e os sinais proféticos (143)
- Se no topo de uma árvore / vejo um enforcado balançando / também escrevo e pintei as runas / que o preço paga / e ele fala comigo. (158)
As runas Ansuz e Tiwaz, em particular, parecem ter um significado mágico no período do futhark antigo . A instrução Sigrdrífumál "nomeia Tyr duas vezes" (a letra equivalente a t, cujo nome da runa coincide com um deus) parece ser uma forma de invocação que é registrada como um tir duplo e triplo vinculado em inscrições como do Seeland-II-C ou do amuleto de Lindholm em seqüências como " aaaaaaaazzznnn-b-muttt ", nas quais também existem várias repetições de apreensão, dois trigêmeos de algiz e naudiz .
Outras inscrições também representam sons sem sentido que são interpretados como encantamentos mágicos, como tuwatuwa (no bradeato de Vadstena ), aaduaaaliia (na inscrição DR BR42 ) ou g͡æg͡og͡æ ( Undley bracteato ), g͡ag͡ag͡a (inscrição Kragehul I ).
Também alguns aros da era Viking foram encontrados com inscrições aparentemente de natureza mágica, como o aro de Kingmoor .
Há registros históricos que mencionam que os povos germânicos usavam várias formas de adivinhação e leitura de augúrios. Tácito em seu trabalho, Germania menciona algumas dessas práticas, embora ele não cite o uso de runas. 1 Outras fontes mencionam adivinhação rúnico, como o capítulo 38 da saga Ynglinga de Snorri Sturluson , onde Granmar , o rei de Södermanland , viaja para o Templo de Uppsala para o sacrifício sazonal blót e diz: "Aqui, os chips caiu como eles disseram que ele não viveria muito ”(Féll honum þá svo spánn sem hann mundi eigi lengi lifa ). 2 Outra fonte é Vita Ansgarii , a biografia de Ansgar, o arcebispo de Hamburgo-Bremen , que foi escrita por seu sucessor Rimberto de Bremen. Rimbert relata o costume de lançar lotes praticados no paganismo nórdico (capítulos 26 a 30). 3 As fichas e gravetos, blótspánn e hlautlein , respectivamente, segundo Foote e Wilson, teriam as runas marcadas (possivelmente com sangue de sacrifícios), seriam sacudidas e jogadas como dados a serem interpretados de acordo com as posições obtidas. 4
Os sistemas modernos de adivinhação [ editar ]
Guido von List foi responsável pelo ressurgimento da adivinhação rúnica de 1902 com seu sistema de runas armanen, criado para fins mágicos no contexto do misticismo germânico , e seguido por outros ocultistas, como Friedrich Bernhard Marby e Siegfried Adolf Kummer . Após a Segunda Guerra Mundial, Karl Spiesberger reformou esse sistema.
Posteriormente, Stephen Flowers , Adolf Schleipfer , Larry E. Camp , entre outros, também baseou e modificou o sistema List, publicando muitos sistemas de adivinhação ou magia rúnica durante as décadas de 1980 e 1990 .
É comum nos sistemas de adivinhação atuais usar runas gravadas em ladrilhos de barro, seixos, vidro ou pedras polidas. Usando runas históricas ou inventando outras, como a runa em branco do sistema Ralph Blum. Vários autores, como Freya Aswynn e Diana Paxson , tentaram estabelecer uma correlação direta entre adivinhação rúnica e cartas de tarô e propuseram o uso de cartas rúnicas.
Stephen Flowers [ editar ]
Stephen Flowers , após sua palestra "The Runes and Magic" de 1984, publicou uma trilogia sob o pseudônimo de Edred Thorsson , onde descreve um método de adivinhação rúnica livremente baseado em fontes históricas e sigilo . Esses livros são intitulados Futhark: Um Manual de Magia Rúnica (1984), Runelore: Um Manual de Runologia Esotérica ( Runelore : um manual de runologia esotérica) (1987) e At The Well of Wyrd ( In Wyrd Well) (1988), que foi posteriormente reeditado como Runecaster's Handbook: The Well of Wyrd . Mais tarde eu escreveriaAs nove portas de Midgard: um currículo de trabalho com runas (as nove portas de Midgard: um currículo de trabalho rúnico).
Stephan Grundy [ editar ]
Stephan Grundy , conhecido como Kveldulf Gundarsson (1990), descreve seu sistema mágico rúnico mais próximo das supostas práticas xamânicas da antiga Escandinávia, em que os Völvas não apenas tentaram ler o futuro, mas também influenciaram magicamente o mundo. real. 5
O método de Gundarsson é baseado no registro das runas em peças individuais, para que elas adquiram a "energia". As peças são pintadas de vermelho com sangue ou tinta, imitando os costumes antigos, e após o uso, as runas devem ser apagadas ou destruídas. 6 Gundarsson mantém o som de cada runa, sendo recitado ou cantado modo de soletrar tem o mesmo efeito que a utilização de cartões de físicas 7
Ralph Blum [ editar ]
Blum popularizou o uso de runas com seu livro The Book of Runes (1993), que foi comercializado com um saco de biscoitos com runas estampadas. Seu sistema é influenciado pelo I Ching de acordo com seus críticos e reconhecido pelo próprio Blue. 8 Mais tarde, publicou: O Pequeno Livro da Sabedoria Rúnica de Ralph H. Blum , As Runas de Relacionamento , As Runas de Cura e as Runas de Serenidade ( as runas da serenidade).
Adam Byrn Tritt [ editar ]
Adam Byrn Tritt, em sua obra A adivinhação rúnica na tradição galesa, levanta sua própria forma de adivinhação "rúnica", com nove símbolos gravados em pedras (não relacionadas a runas históricas) mais uma pedra em branco.
