Ashtanga yoga começou por volta de 5000 anos aC, e foi iniciado por Patanjali Yoga Sutra.
Ashtanga Yoga de Patanjali
Ashtanga yoga começou por volta de 5000 anos aC, e foi iniciado por Patanjali Yoga Sutra. Então, o que é ashtanga yoga? É o caminho de oito membros ou oito dobras formulado por Patanjali. Os princípios básicos do ashtanga yoga incluem prestar atenção a cada um dos oito membros, que são:
Yama
O Bhagavata Purana atribui 12 restrições yogues ao Parashar Smriti, outro texto, apresenta dez. Mas os yamas descritos no Yoga Sutra de Patanjali são apenas cinco, que também são conhecidos como os grandes votos universais ou os sarvabhauma maha vratas, porque não são limitados por nenhuma classe, credo, tempo ou circunstâncias. Eles são as diretrizes de como interagimos com o mundo exterior, as disciplinas sociais para nos guiar em nossos relacionamentos com os outros. Esses cinco são:
- Ahimsa (não-violência),
- Satya (veracidade),
- Asteya (não roubar),
- Brahmacharya (celibato) e
- Aparigraha (não cobiça)
De acordo com o Yajnavalkya Samhita , ahimsa ou não-lesão é a consciência e prática da não-lesão no pensamento, fala e ação. Defende as práticas de compaixão, amor, compreensão, paciência, amor próprio e dignidade. Patanjali descreve a veracidade como:
"Estar em harmonia com a mente, palavra e ação, conduzir a fala e a mente de acordo com a verdade, expressar através da fala e reter no intelecto o que foi visto, compreendido ou ouvido."
Uma pessoa perfeitamente verdadeira é aquela que expressa em seu discurso exatamente o que pensa em sua mente e, no final, age de acordo com isso.
Não roubar ou asteya é o terceiro constituinte dos yamas do Ashtanga Yoga. Defende a renúncia à posse não autorizada de pensamento, fala e ação. Asteya se opõe à cobiça e à inveja. Ele defende o cultivo de um senso de completude e auto-suficiência para progredir além dos desejos básicos.
Os Vedas , Smritis e Puranas glorificam o quarto constituinte do celibato. Acredita-se que seja um comportamento que aproxima o homem do Divino. Este yama acredita em evitar todos os prazeres sensuais, sejam mentais, vocais ou físicos.
O significado literal de apigraha , o quinto yama, é a não acumulação de objetos mundanos, causados pela cobiça e pelo apego. O comentarista Vyasa diz que este último estado de yama é alcançado quando a pessoa permanece totalmente desapegada dos prazeres sensuais de todos os tipos e assim efetivamente se abstém de cometer himsa ou violência de qualquer tipo.
Niyama
Os niyamas são os segundos constituintes do Ashtanga Yoga. Como interagimos com nós mesmos, nosso mundo interno. Os niyamas são sobre autorregulação – ajudando-nos a manter um ambiente positivo para crescer. Sua prática aproveita a energia gerada pelo cultivo dos yamas anteriores. De acordo com o sábio Yajnavalkya, existem dez niyamas e o Bhagavad Gita lista 11 constituintes. Mas Patanjali cita apenas cinco:
- Shaucha ou pureza,
- Santosha ou contentamento,
- Tapa ou austeridade,
- Swadhyaya ou auto-educação e
- Ishwar-Pranidhan ou meditação sobre o Divino
Shaucha implica pureza externa e interna. Nas palavras do sábio Manu, a água purifica o corpo; veracidade da mente; verdadeiro conhecimento o intelecto e a alma são purificados pelo conhecimento e austeridade. Defende as práticas de pureza intelectual, pureza da fala e do corpo.
O segundo niyama é o do contentamento, que é descrito como não desejar mais do que se ganha com seu trabalho honesto. Este estado de espírito é manter a equanimidade através de tudo o que a vida oferece. Santosha envolve a prática de gratidão e alegria – mantendo a calma a todo custo. Este estado de espírito não depende de quaisquer causas externas.
A austeridade, o terceiro niyama, é descrita na filosofia do Yoga como o poder de suportar a sede e a fome, o frio e o calor, os desconfortos do lugar e das posturas, a meditação silenciosa e os jejuns rituais. Também sustenta que o homem perfeito é aquele que pratica a austeridade mental e física.
De acordo com o comentarista Vyas, a auto-educação ou swadhyaya consiste em estudos das escrituras. Sendo a escritura, os Vedas e Upanishads juntamente com a recitação do Gayatri Mantra e do Om mantra.
Os comentaristas descrevem Ishwar-Pranidhan , o último dos niyamas, como a dedicação de todas as nossas ações, realizadas pelo intelecto, fala ou corpo, ao Divino. Os resultados de todas essas ações são, por definição, portanto, dependentes da decisão divina. A mente mortal pode simplesmente aspirar a realizar o Divino através da dedicação, purificação, tranqüilidade e concentração da mente. Essa contemplação Divina se espalha por todos os aspectos da vida do yogi.
Os benefícios de praticar Yamas e Niyamas:
O yama-niyama ajuda a administrar nossa energia de forma integrativa, complementando nossa vida exterior ao nosso desenvolvimento interior. Eles nos ajudam a nos ver com compaixão e consciência. Eles ajudam a respeitar os valores desta vida, a equilibrar nosso crescimento interior com a contenção exterior. Em suma, eles nos ajudam a levar uma vida consciente.
Yamas e niyamas não são sobre certo e errado. Eles são sobre ser honesto com o verdadeiro Eu. Viver de acordo com esses princípios é viver nossas vidas de uma maneira melhor, avançar em direção a uma compreensão, tornar possível a 'conexão' com o Divino.
Asana
Asana é uma postura em harmonia com a consciência interior. Destina-se à obtenção de uma postura sentada confortável e sustentada para facilitar a meditação. Asanas também ajudam a equilibrar e harmonizar a estrutura básica do corpo humano, e é por isso que eles também têm uma variedade de usos terapêuticos.
Funções dos Yogasanas
Asanas basicamente executam cinco funções:
• Conativo,
• Cognitivo,
• Mental,
• Intelectual e
• Espiritual.
A ação conativa é o exercício voluntário dos órgãos de ação. Os asanas sendo o principal instrumento yogue de equilíbrio do corpo, consistem em várias posturas físicas, que são projetadas para liberar a tensão, melhorar a flexibilidade e maximizar o fluxo de energia vital. O propósito dos asanas é criar um fluxo de energia positiva para que nossa concentração seja direcionada para dentro de nós mesmos e a mente seja capaz de perceber (parokshya jnana) os efeitos de nossa ação intencional. Isso é ação cognitiva.
Quando as duas ações anteriores são fundidas, a faculdade discriminativa da nossa mente guia esses órgãos para realizar os asanas mais corretamente. O fluxo de energia rítmica resultante e a consciência levam a um estado mental de pura alegria (ananda). As posturas físicas, portanto, acabam afetando os diversos canais inter-relacionados (nadis) do complexo mente-corpo. E, finalmente, a execução de um yogasana perfeito leva à absorção intelectual absoluta da mente em uma única tarefa (dharana), que por sua vez leva à fusão do espírito individual com o Ser Divino (dhyana).
Benefícios das Yogasanas
A prática regular de yogasanas tem um valor terapêutico imenso. Além de vários benefícios fisiológicos, eles afetam positivamente nossas mentes, nossas energias de força vital, bem como nossa inteligência criativa.
A prática regular ajuda a manter nosso corpo em forma, controla o nível de colesterol, reduz o peso, normaliza a pressão arterial e melhora o desempenho do coração. A aptidão física assim alcançada leva à redução do estresse físico e maior vitalidade. Asanas harmonizam nossa capacidade prânica e o fluxo de energia mental, eliminando quaisquer bloqueios no corpo sutil, levando ao equilíbrio mental e à calma. Eles fortalecem a mente, permitindo que nosso corpo humano sofra dor e infelicidade estoicamente e com coragem.
Várias categorias de Yogasanas
O domínio perfeito sobre toda a gama de asanas é, sem dúvida, demorado, mas o que é de vital importância é a vontade de permanecer no momento presente e deixar a mente e o corpo relaxarem completamente.
As várias categorias de asanas são:
• Asanas em pé,
• Asanas de flexão para frente,
• Asanas supino,
• Asanas invertidos,
• Asanas abdominais e lombares,
• Asanas de torção,
• Asanas de flexão para trás e
• Asanas de equilíbrio.
Asanas em pé:
Os iniciantes devem começar com eles, pois trazem elasticidade às articulações e músculos e aumentam a resistência e a estabilidade física. Isso constitui o treinamento mais básico nos estágios iniciais da prática de yoga. Algumas posturas básicas em pé são, Tadasana, Utthita Trikonasana, Virabhadrasana, Ardha Chandrasana e Utthita Parsvakonasana.
Asanas de flexão para frente:
Nessas posturas, a metade posterior do corpo é alongada. Estes preparam você para avançar no yoga e trazem consistência no desenvolvimento da flexibilidade física e mental. Exemplos de tais asanas são Upavisthakonasana e Paschimotanasana.
Asanas sentado e supino:
Sentado ereto e em decúbito dorsal, as posições de extensão ajudam o sadhaka a se preparar física e mentalmente para o pranayama. Alguns deles são, Baddhakonasana, Supta Baddhakonasana, Supta Padangusthanasana, Padmasana, Vajrasana, Simhasana, Virasana e assim por diante.
Asanas invertidas:
Estes ajudam a recuperar do stress diário. Eles dão vitalidade, equilíbrio mental e estabilidade emocional. Estes são Adho Mukha Svanasa e Urdhva Mukha Svanasa.
Asanas Abdominais e Lombares:
Estes tonificam e massageiam os órgãos abdominais e fortalecem as áreas pélvica e lombar. Bharadvajasana e Marichyasana são alguns exemplos de tais asanas.
Torcendo Asanas:
Consiste no alongamento e torção lateral da coluna, tonificando os órgãos internos e alcançando novos horizontes enquanto tranqüiliza a mente. Estes são, Ardha Matsyendrasana e Jathara Parivartanasana.
Asanas de flexão para trás:
Estes trazem agudeza física e mental e alerta. As posturas são o oposto das curvas para a frente, assim como os efeitos. Nas flexões para frente, a coluna posterior é estendida, trazendo consistência e paz mental, enquanto nas flexões para trás, a coluna anterior é estendida e alongada. O efeito é revigorante e animador. Tais asanas são, Ustrasana, Bhujangasana e Matsyasana.
Equilibrando asanas:
Estes fortalecem os braços e pulsos e exercitam os órgãos abdominais. Eles também fazem o corpo se sentir leve e ajudam a obter um bom rolamento. Salamba Sirsasana, Niralamba Sarvangasana e Salamba Sarvangasana são alguns dos asanas de equilíbrio.
Pranayama
Pranayama é um termo composto ('prana' e 'yama') que significa a manutenção do prana de forma saudável ao longo da vida. Mais do que um exercício de controle da respiração, pranayama é controlar a força vital ou prana. Iogues antigos, que compreendiam a essência do prana, estudavam-no e conceberam métodos e práticas para dominá-lo. Essas práticas são mais conhecidas como pranayama. Como a respiração ou prana é básico para a vida, a prática do pranayama ajuda a controlar o prana dentro e ao redor de nós e, ao aprofundá-lo e estendê-lo, o pranayama leva a um estado de paz interior.
De acordo com o Hatha Yoga , os pranayamas podem ser classificados em:
- Sahita Kumbhaka,
- Surya Bhedi,
- Ujjayi,
- Sitali,
- Bhastrika,
- Bhramari,
- Murchha e
- Kewali.
A primeira é uma técnica de retenção de ar, que dá agilidade, força e flexibilidade ao corpo. Eles também acalmam a mente e os órgãos dos sentidos, além de permitir que o meditador controle sua fome e sede.
O pranayama Surya Bhedi consiste em inspirar pela narina direita e expirar pela esquerda. Esta prática promove uma boa digestão e através da transpiração, purga o corpo de todas as suas impurezas.
Ujjayi pranayama envolve a viagem da respiração apenas entre o nariz e o coração. Atua como expectorante e aumenta a digestão juntamente com a remoção de todas as impurezas dos nervos e pensamentos.
Bhramari pranayama envolve um exercício de respiração muito concentrado e fixo. Ajuda a fortalecer a respiração além de aquietar a mente e aumentar os poderes de concentração. Esta técnica de respiração é muito útil no último estágio meditativo do samadhi.
Murchha pranayama é uma forma extrema de retenção da respiração, que somente iogues experientes podem alcançar. Essa prática aquieta a mente e a ajuda a atingir o estado quase inconsciente.
A última técnica de Kewali pranayama é uma técnica de retenção da respiração na qual o yogi interrompe tanto a inspiração quanto a expiração. Esta forma equilibra a inspiração e a expiração além de ajudar a mente a se concentrar melhor.
Benefícios do Pranayama
As práticas de pranayama — a técnica de respiração correta ajuda a manipular nossas energias. A maioria de nós respira incorretamente, usando apenas metade de nossa capacidade pulmonar. Pranayama é uma técnica que reeduca nosso processo respiratório, nos ajuda a liberar tensões e desenvolver um estado de espírito relaxado. Também equilibra nosso sistema nervoso e estimula o pensamento criativo. Além disso, ao aumentar a quantidade de oxigênio em nosso cérebro, melhora a clareza mental, o estado de alerta e o bem-estar físico.
Quando praticado junto com yogasanas, os benefícios do pranayama são mais pronunciados. De acordo com o Yoga Sutra de Patanjali, o pranayama permite que a mente adquira a capacidade de se concentrar em qualquer objeto de atenção. Também diz que a respiração científica ajuda a revelar o verdadeiro conhecimento da escuridão da ignorância. Mas é eminentemente aconselhável estar ciente de todos os prós e contras do pranayama antes de praticá-los.
Vários estágios de Pranayama
A seguir estão os estágios do pranayama:
- Inalação ou puraka,
- Exalação ou rechaka,
- Stambhavritti pranayama e
- Bahyabhyantarakshepi pranayama.
Puraka ou técnicas de inalação são sobre inalação regular e controlada. Também ensina a regular todo o processo respiratório e reduzir o número de inalações por minuto. Os exercícios de rechaka ou exalação ensinam a respiração lenta e ordenada, além de reduzir o número de inalações e exalações por minuto. A terceira etapa consiste em reter a respiração após interromper a inspiração e a expiração naturais. O último estágio do pranayama é converter tanto a expiração quanto a inspiração em retenção e armazenar a respiração retida em vários órgãos internos por vários períodos de tempo.
Pratyahara
Pratyahara envolve gerenciar corretamente os sentidos e ir além deles, em vez de simplesmente fechá-los e suprimi-los. Envolve controlar os sentidos para aumentar a atenção em vez de distração. Pratyahara pode ser praticado com técnicas de meditação e visualização de mantras.
Benefícios do Pratyahara
É essencial praticar pratyahara para alcançar os três estágios meditativos de dharana, dhyana e samadhi. Aperfeiçoar esta técnica de yoga também é essencial para sair do eterno ciclo de renascimentos.
Dharana
Os três últimos membros do Ashtanga Yoga são os três estágios essenciais da meditação. Dharana envolve desenvolver e ampliar nossos poderes de concentração. Isso consiste em várias maneiras de direcionar e controlar nossa atenção e habilidades de fixação da mente, como concentrar-se nos chakras ou voltar-se para dentro.
Dhyana
Dhyana é o estado de meditação, quando a mente atinge a capacidade de manter sua atenção sem se distrair. Estritamente falando, ao contrário dos outros seis membros do yoga, isso não é uma técnica, mas sim um estado de espírito, um estado delicado de consciência. Este estado precede legitimamente o estado final de samadhi.
Sono, agitação mental, apego a objetos, desejos e ânsias sutis, preguiça, falta de Brahmacharya, gula são todos obstáculos na meditação. Reduza seus desejos. Cultive o desapego. Você terá progresso no Yoga. Vairagya afina a mente. Não misture muito. Não fale muito. Não ande muito. Não coma muito. Não durma muito. Não exerça muito. Nunca lute com a mente durante a meditação. Não use nenhum esforço violento na concentração. Se pensamentos maus entrarem em sua mente, não use sua força de vontade para conduzi-los. Você vai tributar sua vontade. Você vai perder sua energia. Você vai se cansar. Quanto maiores os esforços que você fizer, mais os maus pensamentos retornarão com força redobrada. Ser indiferente. Torne-se uma testemunha desses pensamentos. Substitua os pensamentos divinos. Eles vão passar. Nunca perca um dia em meditação. A regularidade é de suma importância. Quando a mente está cansada, não se concentre. Não coma alimentos pesados à noite.
A mente passa por muitas condições ou estados, pois é composta de três qualidades – Sattva, Rajas e Tamas. Kshipta (errante), Vikshipta (reunião), Mudha (ignorante), Ekagra (unidirecionado) e Nirodha (contrário) são os cinco estados da mente.
Ao controlar os pensamentos, o Sadhaka alcança grandes Siddhis. Ele se torna um adepto. Ele atinge Asamprajnata Samadhi ou Kaivalya. Não corra atrás de Siddhis. Siddhis são grandes tentações. Eles vão trazer sua queda. Um Raja Yogi pratica Samyama ou a prática combinada de Dharana, Dhyana e Samadhi ao mesmo tempo e obtém conhecimento detalhado de um objeto.
Controle a mente por Abhyasa (prática) e Vairagya (desapego). Qualquer prática que estabiliza a mente e a torna unidirecionada é Abhyasa. A maçante Vairagya não o ajudará a alcançar a perfeição no Yoga. Você deve ter Para Vairagya ou Theevra Vairagya, desapego intenso.
Samadhi
Samadhi , ou absorção total, é a capacidade de se tornar um com o Verdadeiro Eu e fundir-se no objeto de concentração. Nesse estado de espírito, o observador e o objeto da percepção se unem através do próprio ato de percepção - uma verdadeira unidade de todo pensamento e ação. Este é o ápice de todos os empreendimentos yogues - o 'yoga' ou conexão final entre o indivíduo e a Alma universal!
A meditação no OM com Bhava e seu significado remove os obstáculos no Sadhana e ajuda a alcançar o Samadhi. Avidya (ignorância), Asmita (egoísmo), Raga-Dvesha (gostos e desgostos), Abhinivesha (apego à vida mundana) são os cinco Kleshas ou aflições. Destrua essas aflições. Você alcançará o Samadhi.
O Yoga Sutra de Patanjali categoriza e classifica os níveis de samadhi no primeiro capítulo ou Samadhi Pada:
- Samprajnata Samadhi ou contemplação distinta e
- Asamprajnata Samadhi ou contemplação indistinta,
- Savitarka Samadhi ou absorção deliberada e
- Nirvitarka Samadhi ou absorção não deliberada,
- Savichara Samadhi ou meditação reflexiva e
- Nirvichara Samadhi ou meditação não reflexiva,
- Sabija Samadhi , onde a mente continua a carregar sementes de impressões terrenas e
- Nirbija Samadhi , onde cada semente de impressões terrenas foi apagada.
Em Savikalpa ou Sabija, há Triputi ou a tríade (conhecedor, conhecido e conhecimento). Os Samskaras não são queimados ou fritos. Savitarka, Nirvitarka, Savichara, Nirvichara, Sasmita e Saananda são as diferentes formas de Savikalpa Samadhi. No Nirbija Samadhi ou Asamprajnata Samadhi não há tríade. As impressões são fritas in toto.
Um Bhakta obtém Bhava-Samadhi, um Jnani obtém Badha-Samadhi, um Raja Yogi obtém Nirodha Samadhi.
